أخذ عن القاضي أبى القاسم بن سمجون ، وعن أبي جعفر بن شراحيل « 1 » ، وأبى عبد اللّه بن صاحب الأحكام ، وأبى الحسن : علىّ بن جابر بن فتح الأنصاري / وأبى محمد : عبد اللّه بن عبد الصمد بن أبي رجاء ، وأبى القاسم الملّاحى ، وأخذ بقرطبة عن علىّ بن أحمد الغافقي ، وبمالقة عن الحافظ أبى محمد القرطبي « 2 » ، وبسبتة عن أبي العباس العزفي ، وبإشبيلية عن أبي بكر بن عبد النّور ، وأبى جعفر بن فرقد ، وأبى الحسن بن زرقون ، وبفاس عن أبي عبد اللّه بن زيدان ، وأبى البقاء : يعيش بن القديم ، وأبى محمد : قاسم الشريف ، وبمرسية عن أبي قاسم الطرطوشى . توفى بغرناطة سنة 645 « 3 » .

--> ( 1 ) في م « سراجل » . ( 2 ) لازمه وانتفع به في صناعة الحديث . ( 3 ) راجع ترجمته في الديباج ص 297 ، وشجرة النور 1 / 182 وقد ذكر ابن فرحون أنه - رحمه اللّه - كان مقرئا جليلا ، ومحدثا نابها ، به ختم بالمغرب هذا الباب البتة ، وكان ضابطا متقنا ، عارفا بالأسانيد ، والطرق ، والرجال وطبقاتهم ، عارفا بالقراءات ومختلف الروايات ، ماهرا في صناعة التجويد ، مشاركا في علم العربية والفقه والأصول ، ثقة فيما روى ، عدلا ، ممن يرجع إليه فيما قيد وضبط وقد ترك أمهات حديثية اعتمدها الناس بعده ، وعولوا عليها ، وتجرد آخر عمره إلى كتاب مشارق الأنوار للقاضي عياض ، وكان قد تركه في مبيضته في أنهى درجات التثبيج ؟ ؟ ؟ والإدماج والإشكال وإهمال الحروف ، حتى اخترمت منفعتها . فاستوفى ما نقل منه المؤلف ، وجمع عليها أصولا حافلة ، وأمهات هائلة من الغريب وكتب اللغة ، فتخلص الكتاب على أتم وجه وأحسنه ، وكمل من غير أن يسقط منه حرف ، ولا كلمة . والكتاب في ذاته لم يؤلف مثله .